Translation, Pics, links by Alex
In its long history the image of political Islam across the Arab world was never bright image accusations and suspicions chased its ideology and practice. Muslim Brotherhood is accused in its patriotism sometimes, by talking about its link to colonial Western circles, starting with the British and now with the USA and the position towards the Israeli occupation of Palestine, especially as political Islam progressing towards more power from an Arab country wanted to reassure Israelis, via Washington, its commitment to peace treaty with the Jewish State despite Israeli continuing efforts to raze Palestine from the map and perhaps from memory.
It was among the causes of distortion in the image of the Muslim Brotherhood and Islamic fundamentalists, including Salafis, is its early clash with revolution led by Gamal Abdel Nasser in Egypt, which gradually spread to various political parties, Arab nationalism, as well as Marxist political movements and national movements rejecting the inclusion of religious emblem, in a region having multiple identities and religious sectarianism, considering Islamists a tool lifting an Islamic banner to divide the masses and prevents its unity in the face of Western colonialism .
Regardless of right and wrong in these confrontations and wars and its fire extinguished over half a century or more, generations grew on the fear of Islamic organizations, especially with regimes using the Islamic slogan considering Nationalism and «Arabism» even «national» a work of the devil….With promotion for Caliph the only way to unite the House of faith!
It is fair to say that fighting Communism had occupied the Islamists attention more than the Israeli occupation of Palestine and its extension to the territory of other Arab countries including Egypt, Syria, Lebanon and Jordan
There is more than one experience to govern in the name of Islam, most notably at the moment-the Iranian regime and the regime in Turkey, each providing a different experience. it is naive to attribute the Turkish experience to the Arab Edition of Muslim Brotherhood, and to attribute the Iranian experience to Shiite Imamiyah theory which was never practiced in Islamic History.
For example, Turkey, now led by brothers, despite the interlocutory vessel Marmara crisis with the Zionist entity, did not alter the fundamentals of its relationship both with the West in General, mainly USA and NATO, and with the Israeli entity. In the latest news about this Maramara incident that was plunged by the Turkish Government, media, and then suddenly withdrawn, the Prosecutor, upon from the Government to freeze all legal proceedings against military and political forums in Israel involved in the attack on the ship Marmara. According to news, published by the Yediot Aharonot newspaper Ankara had waived its claim against Israel, and even its request for an apology for the described crime the whole world has seen.
Turkey, of course, has the appropriate policy for its national interests, but it is essential that the Arabs deal with this policy in the light of their national interests including certainly the question of Palestine.Muslim Brotherhood's Turkey... approved recently, what was rejected by many European countries, a US demand to deploy anti-missile missile network in its territory, it is self-evident that this network raises concern Iran and Iraq and Syria, in addition to Russia....
Obviously, this commitment to the security of the West does not correspond exactly to the Turkish Foreign Minister Ahmet davutoğlu speculations on New Ottoman, and is not a source to reassure Muslims and Arabs.
In this particular area there is virtually no differences between Arab regimes governing on behalf of the «Salafis» and the Turkish regime which governs on behalf of the «enlightened Islam» basis on the policy of «zero» problems with neighbouring States. Everyone is in the West and with the West, there is no difference between a regime and another other than the logo.
This raises serious questions on political Islam in its various versions and its stand towards Arab issues in General, and specifically the question of Palestine. This should put Islamic Authorities and policies for open discussion: Does the Islamic ruling determine the Islamists policies toward the world, and sort who is the friend, and who is the enemy? or its controlled by interests of the Governor like any another Governor whether secular or Islamist claiming that Sharia is the source of legislation?
But this raises serious questions religion as an Authority in the policies and interests of states, especially when Islamic history is without a valid model proving the success «Islamic state» anytime, anywhere. Apart from the ritual, the Caliph State after the four wise Caliphs had become Caliph an Empire with Islamic logo ruled by a family having Quraish roots for the Governor and his family first and foremost,
Is it an exaggeration to say that the Islamic revolution in Iran has acquired something of its brilliance by raising «Palestine» banner, and cutting its ties with Israel and giving its Embassy in Tehran, occupying the size of an entire neighborhood, to Yasser Arafat?
Its normal for Arab to receive statements by some Muslim Brotherhood leaders in Egypt and Tunisia on peace with Israel and on the Palestinian issue with surprise and rejection.
Of course, people are aware of Qatar Governor, Sheikh Hamad bin Khalifa Al-Thani, proud for being from Bani Tamim, and a Wahabi before Saudis, because he is a grandson of Imam Muhammad bin Abdul Wahab, racing to establish a formal relationship with Israel by opening a representative office in Doha, while confirming his Wahabi roots by building the largest mosques in the world on behalf of «novelty», of the founder of the Saudi Wahhabism, without feeling any contradiction between this show and claiming to be at the forefront of Arab supporters of the «Arab spring» and being a guest of honor at the first anniversary of Tunisia's celebrating Mohammed Bouazizi uprising, who ignited the revolution while burned himself because of the crisis in his poor living in the South of Tunisia.
However, the Islamist regime in Egypt emerging from parliamentary elections, putting the Muslim Brotherhood at the top of the political scene, followed by direct «NOOR PARTY» shall be a turning point, towards testing the Islamists organizations agendas and its compatibility with slogans they raised and fought and suppressed for it until they started bargaining on it during Mubarak era.
Based on transformations undergone by the Islamists, and specifically the brotherhood over the previous decades, it is natural that strong debate erupts, to check the differences that distinguish the brotherhood from the Salafi parties for this or that being so close to govern.
It is a new stage in Arab political history: Islamists are advancing to govern in more than one Arab capital, the stage is open to them to prove their merit without revenge from past persecution, in line with the aspirations of Arab peoples and demands taking into consideration that, politically, Palestine cause is the most dangerous test even if they push forward the socio-economic demands
الإسلاميون في السلطة: تجارب قديمة وحديثة.. والامتحان فلسطين
لم يكن للإسلام السياسي عبر تنظيماته المختلفة، صورة مشرقة في الدنيا العربية، على امتداد تاريخه الطويل، وقد طاردته الاتهامات والشبهات في منبته الفكري كما في ممارساته السياسية، تحالفاً أو اعتراضاً. في المشرق كما في بعض أنحاء المغرب العربي، اتهم تنظيم الإخوان المسلمين في وطنيته أحياناً، فتم الحديث عن ارتباط ما له بدوائر غربية استعمارية، بدأت بالبريطانيين وها هي الآن تتركز على الأميركيين، ساحبة نفسها على موقفه من الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، خصوصاً مع تقدمه نحو السلطة في أكثر من بلد عربي وحرصه على تطمين الإسرائيليين، عبر واشنطن، عن التزامه منطوق معاهدة الصلح المنفرد مع «دولة يهود العالم» وبمعزل عن جهودها المتواصلة لشطب فلسطين عن الخريطة وربما من الذاكرة.
ولقد كان بين أسباب التــشوه الذي أصاب صورة الإخوان المسلمين خاصة والأصوليات الإسلامية عامة، وفيها السلفية، الصدام المبكر مع ثورة 23 يوليو بقيادة جمال عبد الناصر في مصر، وهو صدام امتد تدريجياً الى مختلف منظومات العمل السياســي، رافــعة رايــة القومية العربية، فضلاً عن الحركات السياسية ذات الشعار الماركسي (الأحزاب الشيوعية وسائر التنظيمات الرديفة او المتفرعة عنها)، وصولاً الى الحركات الوطنية التي كانت ترفض أن تدمغ بشعـار ديني، في منطقة متعددة الهويات الدينـية والطائفــية، إذ ترى فيه عمـلاً تقسيمياً، يمكن ان يشق الصفوف المطلوب توحدها في مواجهة الاستعمار الغربي والأنظمة الموالية له والتي تحاول تمويه ارتباطها برفع الشعار الإسلامي.
وبغض النظر عن الصح والغلط في تلك المواجهات بل «الحروب» التي لم تنطفئ نيرانها على امتداد نصف قرن او يزيد، فقد نشأت أجيال على الخوف من التنظيمات ذات الشعار الإسلامي، لا سيما أن الأنظمة التي تتلطى خلف هذا الشعار كانت تعتبر «القومية» ومعها «العروبة» وحتى «الوطنية» بدعة من عمل الشيطان وتقاتلها، وإن من موقع دفاعي حتى تتوب عن غيها وتعود الى «الأصول» و«المنابع» مع ترويج حيي أحيانا لبعث «الخلافة» كإطار سياسي جامع لدار الإيمان!
وليس من التجني على التنظــيمات والأنظمـة التي حكمت باسم الإسلام وتحت رايته، القول إن الشيوعية قد شغلتها بأكثر مما شغلها الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين ثم تمدده الى أراضي دول عربية بينها مصر وسوريا ولبنان ثم الأردن بعدما حوله ذلك الاحتلال من إمارة الى مملكة.. هاشمية.
وثمة أكثر من تجربة للحكم باسم الإسلام أبرزها - في هذه اللحظة - النظام الإيراني ومن ثم النظام في تركيا، وكل من النظامين يقدم تجربة مختلفة كل الاختلاف عن تجربة الآخر... ومن باب التبسيط المخل بالمعنى أن يُنسب التركي الى تنظيم الإخوان المسلمين بطبعته العربية، وأن يُنسب الإيراني الى الشيعة الإمامية التي لم تعرف لها تجربة سابقة في الحكم.
وعلى سبيل المثال لا الحصر فإن الحكم في تركيا الآن والذي يقوده «الإخوان» لم يبدل جوهره في أساسيات العلاقة سواء مع الغرب عموماً، بالولايات المتحدة الاميركية أساساً ومن ثم الحلف الأطلسي، أو مع الكيان الإسرائيلي. على الرغم من «الأزمة العارضة» التي أثارها اعتراض القوات الخاصة الإسرائيلية طريق الباخرة «مرمرة» حاملة المعونات الغذائية وبينها حليب الأطفال الى «غزة المحاصرة»، وقتل تسعة من المتطوعين على ظهرها، ومن ثم أسرها واعتقال مجموع من كانوا عليها والإصرار على محاكمتهم. وفي آخر الأخبار عن ذلك الحادث الذي ضخمته الحكومة التركية الى أقصى حد، إعلامياً، ثم سحبته فجأة من دائرة القرار، أن المدعي العام التركي قد تلقى - قبل أيام - تعليمات من الحكومة «بتجميد كل الإجراءات القانونية ضد المحافل السياسية والعسكرية في إسرائيل والتي اعتبرت متورطة في الاعتداء على السفينة مرمرة..».
تضيف الأخبار، التي نشرتها صحيفة «يديعوت احرونوت» الإسرائيلية، أن أنقره قد تنازلت عن دعواها ضد إسرائيــل، وحتى عن طلب الاعتذار منها عن هذه الجريمة الموصوفة التي شهد عليها العالم أجمع. لتركيا، بالطبع، الحق في رسم السياسة التي تراها ملائمة لمصالحها الوطنية، لكن من الضروري أن يحاكم «العرب» هذه السياسة في ضوء مصالحهم الوطنية والقومية، وضمنها بالتأكيد قضية فلسطين. فتركيا الإخوان المسلمين ما تزال تقدم التنازل تلو التنــازل للــغرب طلباً لقبولها في الاتحاد الأوروبي فلا تلقى غير الصد، الذي قارب حدود الإهانة.
وتركيا الإخوان المسلمين قد وافقت، مؤخـراً، على ما رفضـته دول أوروبية كثيرة، وهو المطلب الأميركي بنشر شبكة الصواريخ المضادة للصواريخ في أراضيها، ومن البديهي ان تثير هذه الشبكة قلق إيران والعراق وسوريا، إضافة الى روسيا، وهي المعنية أساساً به، بطبيعة الحال. وبديهي ان هذا الالتزام بأمن الغرب لا يتطابق تماماً مع تنظيرات وزير الخارجية التركية أحمد داود أوغلو عن «العثمانية الجديدة»، وليس مصدراً لطمأنة المسلمين في مختلف ديارهم.
في هذا المجال تحديداً تكاد تنعدم الفروق بين الأنظمة العربية التي تحكم باسم «السلفية» وبين النظام التركي الذي يحكم باسم «الإسلام المستنير» معتمداً سياسة «صفر مشكلات» مع دول الجوار... فالكل عند الغرب ومع الغرب لا فرق بين نظام وآخر إلا بالشعار.
وهذا يطرح جدياً مواقف الإسلام السياسي بطبعاته المختلفة من القضايا العربية عموماً، ومن القضية الفلسطينية على وجه التحديد... كما انه يطرح سياسات المرجعيات الإسلامية للنقاش المفتوح: هل تحدد «إسلامية» الحاكم سياساته تجاه العالم، وتفرز الصديق عن العدو، ام تتحكم بها المصالح شأنه شأن أي حاكم آخر، علمانياً كان ام يقول بالشريعة مصدراً للتشريع؟ بل إن هذا الأمر يطرح مسألة الدين كمرجعية في سياسات الدول ومصالحها... خصوصاً أن التاريخ يخلو من نموذج صالح لاعتماده دليلاً على نجاح «الدولة الإسلامية» في أي زمان ومكان. فدولة الخلافة قد تحولت بعد الخلفاء الراشدين الأربعة مباشرة الى إمبراطورية شعارها الإسلام لكن حكمها لعائلة تمتد جذورها الى النسب الشريف، لكن ممارساتها تستند الى مصلحة الحكم والحاكم وعائلته اولاً وأخيراً، وبمعزل عن الطقوس. [[[[[[
هل من المبالغة القول إن الثورة الإسلامية في إيران قد اكتسبت شيئاً من وهجها عبر رفعها «فلسطين» راية لها، وقطع العلاقة مع إسرائيل وتقديم سفارتها في طهران، وهي بحجم حي كامل، الى قيادة الثورة الفلسطينية بشخص ياسر عرفات؟! طبيعي والحال هذه ان تستقـبل تصريحـات بعــض قيــادات الإخوان المسلمين في مصر وتونس حول الصلــح في إسرائيـل والمـوقف من القضية الفلسطينية بشيء من الاستهجان بل والرفض الشعبي، عربياً.
وطبيعي ان يتنبه الناس الى تبــاهي حاكم قطر، الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وهو كان السبّاق الى إقامــة علاقة رسمية مع إسرائيل عبر فتح مكتب تمثيلي لها في الدوحة، بأنه يتحــدر من صلب الإمام محمد بن عبد الوهاب، وأنه «وهابي» قبل الأسرة الســعودية، فهو من بني تميم، وهو بالتالي الأســاس في الدعوة الوهــابية (السلفية)،
وتأكيداً لهذا كله فقد قام ببناء واحد من أضـخم المســاجد في العالم باسم «جده»، مؤسس الوهابية التي يســتند اليها الحــكم السعودي من دون أن يشعر بأي تناقص بين هذا التباهـي وبين الادّعاء أنه في طليعة مناصري «الربيع العـربي» و«مفجــري الثوــرة العــربية»، وأن يكون ضيف الشرف في احتفال تونس بالذكرى الأولى لتفجر انتفاضة محمد البوعزيزي الذي أشـعل فتـيل الثـورة حـين أحـرق نفسه بسبب من الأزمة المعيشية في بلدته الفقيرة في الجــنوب التونسي. على أن النظام الذي سوف تســتولده الثــورة في مصــر، والـذي برزت مقدماته عبر الانتخابات النيابية التي مكــنت الإخـوان المسلمين من تصدر المشهد السياسي، يليهم مباشرة «السلـفيون» من جـماعة حزب «النور»، سيكون المفصـل في تقـويم تجربــة التنظيــمات الإسلامية ومدى تطابق سياساتها مع شعـاراتهـا التي رفعتــها وناضلت من اجلها فقمعت ثم تمت المسـاومة معها فتـم إشـراكها ـ جانبياً ـ في المجلـس النيابي الأسـبق (قبل الأخير في عهد حسني مبارك).
ومن الطبيعي ان يتفجر النقاش عفياً، مستوعباً تاريخ التجارب والتحولات التي مر بها الإسلاميون، والإخوان منهم تحديداً، على امتداد العقود السابقة. كذلك فمن البديهي أن يدقق الجمهور في طبيعة الفروقات التي تميز الإخوان عن السلفيين وقد بات الطرفان قريبين من السلطة او شريكين فيها بهذه النسبة او تلك.
هي مرحلة جديدة في التاريخ الســياسي العــربي: ها هــم الإسلاميون يتقدمون من موقع القرار في أكثر من عاصــمة عربيـة، والمجال مفتوح أمامهم لكي يثبتوا جدارتهم بإدارة شؤون البــلاد، متخففين من نزعة الثأر والانتقام من ماضي الاضطهاد، والقدرة على إعادة صياغة «النظام العربي» بما يتلاءم مع طموحات الشعوب العربية ومطالبها. وفلسطين هي الامتحان الأخطر سياسياً حتى لو تقدمت عليها المطالب الاجتماعية - الاقتصادية في معظم الأقطار التي وصل او اقترب فيها الإسلاميون من مركز القرار. تنشر بالتزامن مع جريدة «الشروق» المصرية
ولقد كان بين أسباب التــشوه الذي أصاب صورة الإخوان المسلمين خاصة والأصوليات الإسلامية عامة، وفيها السلفية، الصدام المبكر مع ثورة 23 يوليو بقيادة جمال عبد الناصر في مصر، وهو صدام امتد تدريجياً الى مختلف منظومات العمل السياســي، رافــعة رايــة القومية العربية، فضلاً عن الحركات السياسية ذات الشعار الماركسي (الأحزاب الشيوعية وسائر التنظيمات الرديفة او المتفرعة عنها)، وصولاً الى الحركات الوطنية التي كانت ترفض أن تدمغ بشعـار ديني، في منطقة متعددة الهويات الدينـية والطائفــية، إذ ترى فيه عمـلاً تقسيمياً، يمكن ان يشق الصفوف المطلوب توحدها في مواجهة الاستعمار الغربي والأنظمة الموالية له والتي تحاول تمويه ارتباطها برفع الشعار الإسلامي.
وبغض النظر عن الصح والغلط في تلك المواجهات بل «الحروب» التي لم تنطفئ نيرانها على امتداد نصف قرن او يزيد، فقد نشأت أجيال على الخوف من التنظيمات ذات الشعار الإسلامي، لا سيما أن الأنظمة التي تتلطى خلف هذا الشعار كانت تعتبر «القومية» ومعها «العروبة» وحتى «الوطنية» بدعة من عمل الشيطان وتقاتلها، وإن من موقع دفاعي حتى تتوب عن غيها وتعود الى «الأصول» و«المنابع» مع ترويج حيي أحيانا لبعث «الخلافة» كإطار سياسي جامع لدار الإيمان!
وليس من التجني على التنظــيمات والأنظمـة التي حكمت باسم الإسلام وتحت رايته، القول إن الشيوعية قد شغلتها بأكثر مما شغلها الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين ثم تمدده الى أراضي دول عربية بينها مصر وسوريا ولبنان ثم الأردن بعدما حوله ذلك الاحتلال من إمارة الى مملكة.. هاشمية.
وثمة أكثر من تجربة للحكم باسم الإسلام أبرزها - في هذه اللحظة - النظام الإيراني ومن ثم النظام في تركيا، وكل من النظامين يقدم تجربة مختلفة كل الاختلاف عن تجربة الآخر... ومن باب التبسيط المخل بالمعنى أن يُنسب التركي الى تنظيم الإخوان المسلمين بطبعته العربية، وأن يُنسب الإيراني الى الشيعة الإمامية التي لم تعرف لها تجربة سابقة في الحكم.
وعلى سبيل المثال لا الحصر فإن الحكم في تركيا الآن والذي يقوده «الإخوان» لم يبدل جوهره في أساسيات العلاقة سواء مع الغرب عموماً، بالولايات المتحدة الاميركية أساساً ومن ثم الحلف الأطلسي، أو مع الكيان الإسرائيلي. على الرغم من «الأزمة العارضة» التي أثارها اعتراض القوات الخاصة الإسرائيلية طريق الباخرة «مرمرة» حاملة المعونات الغذائية وبينها حليب الأطفال الى «غزة المحاصرة»، وقتل تسعة من المتطوعين على ظهرها، ومن ثم أسرها واعتقال مجموع من كانوا عليها والإصرار على محاكمتهم. وفي آخر الأخبار عن ذلك الحادث الذي ضخمته الحكومة التركية الى أقصى حد، إعلامياً، ثم سحبته فجأة من دائرة القرار، أن المدعي العام التركي قد تلقى - قبل أيام - تعليمات من الحكومة «بتجميد كل الإجراءات القانونية ضد المحافل السياسية والعسكرية في إسرائيل والتي اعتبرت متورطة في الاعتداء على السفينة مرمرة..».
تضيف الأخبار، التي نشرتها صحيفة «يديعوت احرونوت» الإسرائيلية، أن أنقره قد تنازلت عن دعواها ضد إسرائيــل، وحتى عن طلب الاعتذار منها عن هذه الجريمة الموصوفة التي شهد عليها العالم أجمع. لتركيا، بالطبع، الحق في رسم السياسة التي تراها ملائمة لمصالحها الوطنية، لكن من الضروري أن يحاكم «العرب» هذه السياسة في ضوء مصالحهم الوطنية والقومية، وضمنها بالتأكيد قضية فلسطين. فتركيا الإخوان المسلمين ما تزال تقدم التنازل تلو التنــازل للــغرب طلباً لقبولها في الاتحاد الأوروبي فلا تلقى غير الصد، الذي قارب حدود الإهانة.
وتركيا الإخوان المسلمين قد وافقت، مؤخـراً، على ما رفضـته دول أوروبية كثيرة، وهو المطلب الأميركي بنشر شبكة الصواريخ المضادة للصواريخ في أراضيها، ومن البديهي ان تثير هذه الشبكة قلق إيران والعراق وسوريا، إضافة الى روسيا، وهي المعنية أساساً به، بطبيعة الحال. وبديهي ان هذا الالتزام بأمن الغرب لا يتطابق تماماً مع تنظيرات وزير الخارجية التركية أحمد داود أوغلو عن «العثمانية الجديدة»، وليس مصدراً لطمأنة المسلمين في مختلف ديارهم.
في هذا المجال تحديداً تكاد تنعدم الفروق بين الأنظمة العربية التي تحكم باسم «السلفية» وبين النظام التركي الذي يحكم باسم «الإسلام المستنير» معتمداً سياسة «صفر مشكلات» مع دول الجوار... فالكل عند الغرب ومع الغرب لا فرق بين نظام وآخر إلا بالشعار.
وهذا يطرح جدياً مواقف الإسلام السياسي بطبعاته المختلفة من القضايا العربية عموماً، ومن القضية الفلسطينية على وجه التحديد... كما انه يطرح سياسات المرجعيات الإسلامية للنقاش المفتوح: هل تحدد «إسلامية» الحاكم سياساته تجاه العالم، وتفرز الصديق عن العدو، ام تتحكم بها المصالح شأنه شأن أي حاكم آخر، علمانياً كان ام يقول بالشريعة مصدراً للتشريع؟ بل إن هذا الأمر يطرح مسألة الدين كمرجعية في سياسات الدول ومصالحها... خصوصاً أن التاريخ يخلو من نموذج صالح لاعتماده دليلاً على نجاح «الدولة الإسلامية» في أي زمان ومكان. فدولة الخلافة قد تحولت بعد الخلفاء الراشدين الأربعة مباشرة الى إمبراطورية شعارها الإسلام لكن حكمها لعائلة تمتد جذورها الى النسب الشريف، لكن ممارساتها تستند الى مصلحة الحكم والحاكم وعائلته اولاً وأخيراً، وبمعزل عن الطقوس. [[[[[[
هل من المبالغة القول إن الثورة الإسلامية في إيران قد اكتسبت شيئاً من وهجها عبر رفعها «فلسطين» راية لها، وقطع العلاقة مع إسرائيل وتقديم سفارتها في طهران، وهي بحجم حي كامل، الى قيادة الثورة الفلسطينية بشخص ياسر عرفات؟! طبيعي والحال هذه ان تستقـبل تصريحـات بعــض قيــادات الإخوان المسلمين في مصر وتونس حول الصلــح في إسرائيـل والمـوقف من القضية الفلسطينية بشيء من الاستهجان بل والرفض الشعبي، عربياً.
وطبيعي ان يتنبه الناس الى تبــاهي حاكم قطر، الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وهو كان السبّاق الى إقامــة علاقة رسمية مع إسرائيل عبر فتح مكتب تمثيلي لها في الدوحة، بأنه يتحــدر من صلب الإمام محمد بن عبد الوهاب، وأنه «وهابي» قبل الأسرة الســعودية، فهو من بني تميم، وهو بالتالي الأســاس في الدعوة الوهــابية (السلفية)،
وتأكيداً لهذا كله فقد قام ببناء واحد من أضـخم المســاجد في العالم باسم «جده»، مؤسس الوهابية التي يســتند اليها الحــكم السعودي من دون أن يشعر بأي تناقص بين هذا التباهـي وبين الادّعاء أنه في طليعة مناصري «الربيع العـربي» و«مفجــري الثوــرة العــربية»، وأن يكون ضيف الشرف في احتفال تونس بالذكرى الأولى لتفجر انتفاضة محمد البوعزيزي الذي أشـعل فتـيل الثـورة حـين أحـرق نفسه بسبب من الأزمة المعيشية في بلدته الفقيرة في الجــنوب التونسي. على أن النظام الذي سوف تســتولده الثــورة في مصــر، والـذي برزت مقدماته عبر الانتخابات النيابية التي مكــنت الإخـوان المسلمين من تصدر المشهد السياسي، يليهم مباشرة «السلـفيون» من جـماعة حزب «النور»، سيكون المفصـل في تقـويم تجربــة التنظيــمات الإسلامية ومدى تطابق سياساتها مع شعـاراتهـا التي رفعتــها وناضلت من اجلها فقمعت ثم تمت المسـاومة معها فتـم إشـراكها ـ جانبياً ـ في المجلـس النيابي الأسـبق (قبل الأخير في عهد حسني مبارك).
ومن الطبيعي ان يتفجر النقاش عفياً، مستوعباً تاريخ التجارب والتحولات التي مر بها الإسلاميون، والإخوان منهم تحديداً، على امتداد العقود السابقة. كذلك فمن البديهي أن يدقق الجمهور في طبيعة الفروقات التي تميز الإخوان عن السلفيين وقد بات الطرفان قريبين من السلطة او شريكين فيها بهذه النسبة او تلك.
هي مرحلة جديدة في التاريخ الســياسي العــربي: ها هــم الإسلاميون يتقدمون من موقع القرار في أكثر من عاصــمة عربيـة، والمجال مفتوح أمامهم لكي يثبتوا جدارتهم بإدارة شؤون البــلاد، متخففين من نزعة الثأر والانتقام من ماضي الاضطهاد، والقدرة على إعادة صياغة «النظام العربي» بما يتلاءم مع طموحات الشعوب العربية ومطالبها. وفلسطين هي الامتحان الأخطر سياسياً حتى لو تقدمت عليها المطالب الاجتماعية - الاقتصادية في معظم الأقطار التي وصل او اقترب فيها الإسلاميون من مركز القرار. تنشر بالتزامن مع جريدة «الشروق» المصرية
River to Sea
Uprooted Palestinian 
The views expressed in this article are the sole responsibility of the author and do not necessarily reflect those of this Blog!
No comments:
Post a Comment